韩愈的劝学篇原文

《韩愈的劝学篇》并不是一个特定的篇名，可能是人们对于韩愈《劝学》等文章的一种称呼习惯。韩愈《劝学》的原文如下：
《进学解》
【唐】韩愈
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
这一段文字出自韩愈的作品《进学解》，并不是专门的“劝学篇”。它体现了韩愈对于学问和品行的重要性的强调，以及对于当时社会制度选拔人才的看法。

这是一个求知的国度，每个人都在学习中寻求成长。尽管您提到的“劝学篇”并非直接源自韩愈的作品，不过《劝学》确是韩愈著名的懒学篇目，而“劝学篇”更广为人知的版本可能是出自颜真卿之手，其对后世产生了深远的影响。为了更好地解答您的问题，我们可以围绕经典劝学作品展开——
韩愈的《劝学篇》原文大致云： 古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
尊师重道是中华文化的重要组成部分，这篇文章强调了在求知过程中尊师的重要性，并且明确提出“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”观点，提倡无论年龄先后，学习的道路上应以真理为尊，师者的智慧对于求学者是无可替代的。
至于“劝学篇”的其他，黄庭坚的《劝学》、颜真卿的《劝学篇》等作品同样涉及了针对学习与教育的劝勉。建议您根据个人的兴趣相应寻找原文来深入理解这些经典作品。若需进一步探讨，欢迎提出。

你不是不知道啊，韩愈那一篇提倡学习的文章，咱们这一带读书人都知道，可经典了。就是让大家多读书，希望娃娃个个都成才，不溺于声色犬马，真的是良苦用心啊。当然了，文章条理清楚，道理讲的深入浅出，让人看了就励学求进。鲁迅先生评价咱中国人，“只有脊梁骨在硬”，看来也是鼓励多读书多学习，查漏补缺，从容应对这世间的风雨和坎坷。确实，学子们，学海无涯，擒贼先擒王，要学就扎扎实实，别想那些不实际的。

韩愈《劝学》原文不多也:-)。听说大学年他非得鼓励人们去学习，说学习是治国之本，也让人们不要像动物穿羽衣戴金钩、吃生糙肉，难道学习就像这些动物行为一样没有什么意义吗？学习不仅能增长心智，还可以明白事物发展的规律，以及达成人与人之间的相互理解，这不仅如此，甚至心中藏着的隐蔽祸患也能因为学习而改变。以此来激励我们要勤奋学习，以便将来有个好前景。毕竟，学识渊博就是最好的欣慰，求职之路心仪的合成互联网职业，在辛勤付出之下定然会水到渠成。

韩愈的《劝学》原文是：“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。”

《劝学》是唐代文学家韩愈创作的一篇著名的文章，写于唐德宗贞元十三年（公元797年），当时的韩愈三十三岁，正是人生最富激情的年纪，他满怀壮志，一心想要在官场上成就一番事业，但屡试不第，屡遭排挤打击，可谓备受挫折。
《劝学》全文如下：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子